La Nación Originaria de Jatun Killaka, firma convenio para implementar programas de desarrollo

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RECONSTITUCIÓN DE LA NACIÓN ORIGINARIA JATUN KILLAKA

1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS

La Nación Originaria Jatun Killaka de acuerdo a los datos históricos escritos y orales corresponde a la época preincaica, de origen puquina-aymará similar al de los otros Estados aymarás del área Andina, es decir data del siglo XII - XIII, luego de la destrucción de los Tihuanacotas (Tihuanacu), se afirmaron numerosos reinos, naciones, imperios originarios en la parte altiplanica de la puna.

Los Killakas era una de las naciones originarias mas notables del Qullasuyu, Gobernado por el majestuoso Khapaj Mallku y su Mik’a T’alla denominado el señor de señores, ejercía el poder Chacha Warmi – Hombre y Mujer, a influencia de su sistema de organización social y política se constituyo en un territorio muy extenso, confedero unidades territoriales ancestrales denominados parcialidades en una sola Nación Originaria Grande y fuerte denominado Jatun o jach’a Killaka (El Gran Killakas). Las parcialidades y territorios confederadas en la Nación Originaria Jatun o Jach’a Killakas fueron los Asanakes, los Killakas, los Uruquillas, los Aullagas, los Punas, los Yucasas, los Arakapis, los Siwaruyus, los Urus Muratos, los Llipillipis, los Colchaquies en chile, Calahuma (Calama), Quillagua, Siphuca, Ollague, Chuquicamata, Corapaña, Copayapu (Copiapo), Jancokahua (Aconcahua), Quillaja (Quillota cerca de Santiago de la republica de Chile), Laquiaca, Salta, Pichanal llegando hasta Catamarca (es el pueblo pequeño y el mas antiguo en la republica de Argentina), el territorio abarcaba desde la puna al valle, al sur se encuentraba en colindancia con los Mapuches, los Araucanos, al este con los Guaranis, al norte con los Paqajaqis y los Karangas y al oeste con el océano pacifico. Cada parcialidad contempla su propia identidad cultural hasta la actualidad cuya diferencia cultural es diversa de uno al otro territorio. Las parcialidades fueron gobernados por los Jach’a Mallkus y en los ayllus los Jilaqatas, en la actualidad de acuerdo a las referencias históricas y de cronistas e historiadores se da mucha referencia a la Confederación de la nación originaria Killaka.

Los Killakas, fueron identificados como los Orko Suyus categoría que se le atribuía como mayor prestigio y reconocimiento por su exclusiva y aguerrida personalidad del territorio instaurado, siendo superior en jerarquía a los Umasuyus. Este reconocimiento fue ratificado por los Inkas en el Qullasuyu, en su visita a los Killakas el Inka Tupaj Yupanqui reconoció públicamente en diferentes épocas y escenarios al Gobierno del Khapaj Mallku Qulqi y de sus predecesores, posteriormente en otra época el Inka Huayna khapaj realizo otra visita al Gobierno de la Nación Originaria de los Killakas esta vez al Khapaj Mallku Warachi, a quien le reconoció como Inka khapaj Mallku Warachi, haciéndole presente regalos de ropa de inka con adornos de Oro y Plata, también andas con los adornos de oro y plata para su transporte del khapaj Mallku Warachi en su territorio, este reconocimiento se dio por muchos acontecimientos históricos desarrollados por los Killakas en la época, como la sumisión de los Chichas y otros pueblos o territorios de la región producto de enfrentamientos bélicos con los Killakas, finalmente se plasma una alianza territorial con los Inkas incorporándoles a los Killakas en el consejo de guerra del Inka, concediéndoles a los Killaka morada en el Cuzco.

“Los anan quillacas-asanaques constituían los principales, por lo que se les consideraba en el primer grado de nobleza; eran los primeros en acudir como guerreros a los llamados que hacía el inca en casos de campañas y beligerancias. Los urin quillacas-asanaques eran por el contrario juzgados como gente socialmente de segundo orden (...) también concurrían a las movilizaciones bélicas pero como cargueros y servidumbre de los anansaya. Tanto los anan como los urin del sector quillacas-asanaques, frente a los anan y urin del aullagas-uruquillas se sentían superiores, por ser aquellos los vencedores y éstos los vencidos. Entre los aullagas-uruquillas se volvía a repetir la citada división estamental. Los urus quedaban en el último peldaño, en el más bajo (citado por Capoche 1585: 140, en Espinosa, 2003: 88)”.

La participación de los killakas en el último acontecimiento histórico suscitado por los Inkas fue en el enfrentamiento con los españoles que se dio en Cajamarca, comandado por el ejército de los Inkas a la cabeza de un Killakas que por cierto la derrota dio paso a la época la del colonialismo.

En la colonia el Virrey Toledo el 24 de julio en 1574 reconoció al líder indiscutible de los Killakas al hijo del Khapaj Mallku Warachi, quien se llamaba Qulqi Warachi llevaba el nombre de sus antecesores, de acuerdo a la referencia de un informe emitido por Pedro Zarate en 1573, fundador de las reducciones y pueblos en el corregimiento de Paria, quien visito a los Killakas, Asanaques y Aullagas, realizando una exhaustiva inspección sobre la sujeción de los mallkus en los Killakas, constatándose que el Hijo Qulqi Warachi era el legitimo y autentico señor de los Killakas en cuya jefatura definido así ese termino existía ocho mallkus mayores mas de su territorio (Killaka, Azanake, Aullagas, Uruquillas, Siwaruyu, Arakapis, Puna, Yucasa) (Zarate 1575: resp. 18).

Cuando se establecieron las reducciones y repartimientos para los tributos a la corona española, se inicio con la fragmentación de las unidades territoriales de los Killakas, aun así no desaparecieron las estructuras y entidades territoriales gubernamentales de los Killakas.

En la época de la independencia de las republicas en América, el territorio de los Killakas fueron divididos en tres fracciones territoriales; la primera fracción se encuentra en el sur de Bolivia entre los departamentos de Oruro, Potosí, Chuquisaca y Cochabamba, la segunda fracción se encuentra en el norte chileno y la tercera fracción se encuentra en el norte de la Pampa Argentina, quienes mantienen aun su identidad cultural como Killakas.

La fragmentación territorial de los Killakas en el sur de América, rompió definitivamente con la unidad territorial de su identidad ancestral además de sus sistemas políticos, sociales, económicos y espirituales, imponiendo nuevas delimitaciones territoriales, nuevas estructuras y sistemas de Gobernabilidad territorial con las republicas, y sin ir lejos en el país las divisiones políticas administrativas que se implantaros entre los departamentos de Oruro y Potosí no ha respetado esta unidad cultural histórica de una identidad, de un pueblo, de una nación originaria como los Killakas, en la parte sur existen conflictos de limites sin poder resolverse desde la creación del Estado de Bolivia hasta la actualidad.

El conflicto de limites inter departamentales es entre los Killakas de Coroma del departamento de Potosí y los Killakas de Salinas, Aroma, Pampa Aullagas, Quillacas, Lagunillas y K'ulta del Departamento de Oruro. Es decir es entre los mismos hermanos de una sola nación originaria, si nos atrevemos a profundizar con el problema vamos a encontrar un conflicto cultural de identidad, los comunarios de Potosí que dicen del problema observan que antes los abuelos desarrollaban sus costumbres espirituales en los lugares sagrados que ahora se encuentran en el departamento de Oruro y que dicen los comunarios de Oruro de forma similar se reitera el comentario que antes se pasaban fiestas espirituales en algunas comunidades que ahora se encuentran en el departamento de Potosi. Que ha provocado la delimitación departamental? Desde un análisis el Estado de Bolivia ha roto esta unidad territorial histórica de una identidad ancestral como de la Nación Originaria Jatun Killaka, entonces cada comunario pretende que le corresponde el territorio es por eso que no se encuentra solución, si existe es como si estaría renunciando a esa parte se su identidad ancestral al derecho de visitar a sus lugares sagrados por ser de Potosí no puede entrar a Oruro a desarrollar sus costumbres y viceversa de Oruro a Potosí.

Existen muchos otros factores más que podríamos ir desarrollando pero lo que queremos es mostrar la existencia de una identidad histórica como de los Killakas que vive en la actualidad dentro el Estado Plurinacional de Bolivia.

2. RECONSTITUCIÓN DE LA IDENTIDAD ANCESTRAL DE LA NACIÓN ORIGINARIA JATUN JACH’A KILLAKA

Las autoridades originarias de los ayllus y las markas, a la cabeza de los Mallkus, Jilaqatas, Caciques, alcaldes comunales y comunarios, liderizaron la reconstitución de la Nación Originaria aymará puquina del Jatun Jach’a Killaka a partir de su identidad ancestral originaria, con la visión de consolidar la identidad y su gobierno originario de los Killakas en la región, en el País y el Mundo, este acontecimiento histórico se dio después de un periodo de organización política y social consolidándose, el 22 de noviembre de 1988 en un jach’a tantachawi de autoridades originarias realizado en la población de Santuario de Quillacas (capital y taypi de la Nación Originaria Jatun Killaka), con la participación de sus comunarios, autoridades originarias, comunales, auxiliares y lideres denominado por entonces como la Federación de los ayllus del sur de Oruro (FASOR). Este proceso se transversaliza al resto de las naciones originarias con la visión política de restaurar el Qullasuyu, cobra mas fuerza la reconstitución de las naciones originarias del Qullasuyu en el Abya Yala (América del sur), en un día histórico en la Nación Originaria de Jatun Killaka en la Marka Challapata, el día 22 de marzo de 1997 se consolida el movimiento indígena de las naciones originarias en Bolivia como representación nacional con jurisdicción territorial en tierras altas, la participación de otras organizaciones y naciones originarias reconstituidas a nivel nacional, fortaleció el proyecto político de reconstituir las naciones del Qullasuyu. El proyecto político de reconstitución cobra fuerza en todos sus ámbitos y prácticas culturales, espirituales, sociales, productivas y políticas en el ejercicio de su gobernabilidad y organización territorial hasta la actualidad.

Los Killakas en el departamento de Oruro se encuentra reconstituida a partir de su identidad ancestral como Nación Originaria, delimitado en una unidad territorial de 14 markas, 74 ayllus y más de un mil comunidades, Gobernado por un Consejo de Gobierno Originario representado por Mallkus Chacha Warmi, de acuerdo a sus sistemas y estructuras propias de organización territorial.

3. UBICACIÓN GEOGRÁFICA TERRITORIAL

3.1. Datos generales

La Nación Originaria Jatun Killaka se encuentra constituida en el departamento de Oruro – Bolivia, a partir de sus propios sistemas de organización territorial económico, social, político y espiritual, manteniendo una relación cósmica espiritual con la pacha (pachamama), en armonía, en equilibrio y respeto mutuo y de esta forma, proyecta en el espacio y tiempo la sostenibilidad de vida para las futuras generaciones, siempre en el thaqi del Khapaj ñan en el caminos de los sabios y de la sabiduría en la búsqueda para alcanzar el Suma Qamaña.

La nación Originaria Jatun Killaka en memoria a sus antepasados y sus grandes líderes aymaras quienes constituyeron un gran imperio una gran nación Originaria desde el centro (Taypi) ha iniciado con el proceso de articular su unidad territorial a partir de su identidad cultural para transversalizar este proceso a nivel nacional e internacional.

3.2. Ubicación territorial

La ubicación territorial de la nación Originaria Jatun Killaka en la actualidad de acuerdo a la referencia política administrativa del Estado Boliviano, se encuentra en las provincias de; Eduardo Avaroa, Sebastián Pagador y Ladislao Cabrera, con 5 Municipios son: la Primera sección municipal de Challapata, Segunda sección Municipal de Santuario de Quillacas, Primera sección municipal de Santiago de Huari, Primera sección Municipal de Salinas de Garci Mendoza y la segunda sección Municipal de Pampa Aullagas, con una mancomunidad de Municipios Azanake en el sur del departamento de Oruro – Bolivia.

3.2.1. Latitud y Longitud

La Nación Originaria Suyu Jatun Killaka se encuentra ubicado al sureste del departamento del Oruro, sus coordenadas geográficas son: 67º07’ y 68º10’ de longitud oeste y 18º38’ y 19º 15’ de latitud sur.

La extensión territorial del Suyu Jatun Killaka es de 14.850 Km2, representa el 30,28% de la superficie del territorio departamental.

3.2.2. Limites Territoriales

Nación Originaria Suyu Killaka Asanajaqi en el departamento de Oruro, limita con las siguientes naciones Originarias, provincias y departamentos.

1. Al Este limita con la nación originaria Charkas y Qharaqhara, establecidos en la las Provincias Bustillo, Chayanta y Tomas Frías del Depto. de Potosí.

2. Al Oeste limita con la Marka Llica de la misma nación originaria Jatun Killaka, dividido departamentalmente que se establece la provincia Daniel Campos del Departamento de Potosí.

3. Al Norte limita con la Nación Originaria Jach’a Karangas y la nación Originaria Suras, establecidos en las provincias Atahuallpa, Sur Carangas, Poopo y Dalence del departamento de Oruro.

4. Al Sur limita con la misma Nación Originaria Jatun Killaka dividido por el límite departamental con las provincias Daniel Campos, Quijarro y Tomas Frías de Departamento de Potosí.

3.2.3. Extensión

De acuerdo a datos oficiales obtenidos del PDD de Oruro - 2007, el territorio de la Nación Originaria Jatun Killakas, cuenta con una extensión de su superficie de 14.805 Km2 y una densidad poblacional de 3.35 Hab/Km2, como se muestra a continuación.

1. Superficie: 14.805 Km2.

2. Población: 49.594 habitantes.

3. Densidad: 3.35 hab. /Km2.

De acuerdo al Plan Departamental de Desarrollo de Oruro el territorio de los Killakas comprende el 36 %.

3.3. Delimitación Territorial

La Nación Originaria Jatun Killaka, se encuentra delimitada por 14 markas, 74 ayllus, comunidades y Jant’as o Sapsis como parte de su organización territorial, en vigencia actualmente.

Cada Marka se encuentra constituida por sus ayllus y comunidades delimitada a partir de su identidad por que cada territorio comprende de sus propias particularidades culturales.

3.3.1. Markas

Las Markas son unidades territoriales con propias estructuras de organización, se encuentran reconstituidas 14 markas en la nación Originaria Jatun Killaka, dividido en dos parcialidades territoriales de Aransaya y Urinsaya.

1. Marka Quillacas

2. Marka Condo

3. Marka K’ulta

4. Marka Qaqachaca

5. Marka Challapata

6. Marka Lagunillas

7. Marka Urmiri

8. Marka Pampa Aullagas

9. Marka Salinas

10. Marka Huari

11. Marka Aroma

12. Marka Ucumasi

13. Marka Challacota Belén

14. Marka Pajcha

3.3.2. Ayllus

Los Ayllus son unidades territoriales delimitados al interior de las markas, existen 68 ayllus reconstituidos en las 14 markas, faltan 6 ayllus por reconstituir y ser incorporados a la estructura que corresponden a San Pedro de Condo establecido en el municipio de Huari de la provincia Sebastián Pagador, aclaramos que por los conflictos sobre los limites provinciales con la provincia Eduardo Avaroa son los causales. En todo el territorio existen un total de 74 ayllus.

4. ESTRUCTURA DE GOBIERNO ORIGINARIO

La estructura de Gobierno de la nación Originaria Jatun Killaka, se encuentra establecida de acuerdo al marco jurídico y normativo institucional en niveles territoriales comenzando del Sapi y/o Jant’a, la comunidad, el Ayllu, la Marka y el Suyu la Nación Originaria Jatun Killaka.

Aun no se ha restituido el Gobierno del KHAPAJ MALLKU y su MIK’A MAMA T’ALLA como máxima instancia del Gobierno de la nación Originaria Jatun Killaka queda todavía pendiente de acuerdo a la referencia de los mismos comunarios y autoridades originarias para una instancia mas suprema de la entidad gubernamental de los Killakas, nos preguntamos cuando llegara ese tiempo de la restitución del Gobierno supremo de los Killakas???

4.1. Gobierno territorial de la Nación Originaria Jatun Killaka

La estructura de Gobierno Ancestral en la actualidad en su proceso de reconstitución de la nación originaria Jatun Killaka se encuentra estructurada sobre la base de organización territorial, desde la comunidad, el ayllu, la marka y la nación originaria el Suyu, bajo el ejercicio del Sara Thaqi de función de servicio al territorio en usos y costumbres que se viene transmitiendo de generación en generación.

4.2. Gobierno del Sapsi y/o Jant’a

Comienza con la unión de dos personas chacha warmi, la familia que es gobernada por el hombre y mujer, donde se inicia con el ejercicio de las responsabilidades humanas, el varón adquiere responsabilidades establecidos en roles y funciones de la familia, el trabajo de la tierra, los animales y la Mujer también asume sus roles y funciones en relación con la Pacha, con el cuidado de los hijos, el tejido y otros que se establecen en los usos y costumbres.

La familia adquiere la contribución territorial o tasa dando paso a ser contribuyente con derechos a la tierra y su territorio además adquiere responsabilidades con la comunidad. Ser Jaqi es el principio para iniciar con el th’aqui en el territorio adquiriendo la contribución territorial , se dice que las personas que no son jaqi Chacha Warmi no conocen las responsabilidades, por lo que actúan sin experiencia estos son considerados mach’as.

4.3. Gobierno territorial de las comunidades

El Gobierno comunal es el segundo paso en el Th’aquí ya asume responsabilidades de servicio a la comunidad donde se encuentran reunidos varias familias, designados por rotación muyu en un kawiltu o tantachawi de la comunidad, aquí se inicia con el cargo mas inferior de acuerdo al denominativo de cada comunidad de cada ayllu y cada marka por que varia las denominaciones.

Las responsabilidades comunales se vienen asumiendo con carácter anual por una gestión ya relacionado por la tierra y siendo

El cargo de los representantes son los MALLKUS MAYORES esta dirigido por un Jilir Mallku y un Arquir Mallku como máxima instancias de poder representado siempre chacha warmi.

De acuerdo al marco normativo de sus estatutos y reglamentos hace referencia la conformación de un consejo de Gobierno, como la máxima instancia de deliberación y planificación de actividades que se desarrollan semanalmente en sus oficinas establecidas en la población de Challapata.

4.4. Gobierno territorial del ayllu

Los ayllus son las estructuras más fuertes que han sobrevivido hasta ahora, no se ha logrado fragmentar en su totalidad. Los ayllus son los guardianes de nuestra identidad, en cada ayllu se encuentra la estructura de su gobierno estructurado de acuerdo a diferentes designaciones territoriales.

4.5. Gobierno territorial de la Marka

Esta representada por una máxima autoridad de la Marka, designado de acuerdo sus normas y costumbres. El cargo varía en sus denominaciones de marka en marka, generalizamos.

Rudy Huayllas Huarachi

Lider de la Nación Originaria Jatun Killaka

ANTROPOLOGO -INVESTIGADOR